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24小时咨询热线： 4006666666 他的两层压抑与反抗：从头发现詹姆斯·鲍德温
发布时间：2025-04-28 点此：654次
《下一次将是烈火》是美国作家、社会活动家詹姆斯·鲍德温（James Arthur Baldwin）1963年的著作，出书后，鲍德温名声大噪，一度成为《年代周刊》封面人物。这本书之所以如此重要，是由于他通过两篇非常有力的散文答复了“美国黑人终究需求什么”的问题。
鲍德温登上《年代》杂志封面（1963年5月）
时隔四十余年，人民文学出书社出书了该书的中文版，期望协助读者进一步了解詹姆斯·鲍德温的个人经历，他对种族政治的批评，以及他一起作为黑人和同性恋者，需求表达的“两层反抗”的姿势。
《下一次将是烈火》作者：[美]詹姆斯·鲍德温，译者：吴琦，人民文学出书社2019年8月出书
在詹姆斯·鲍德温现已逝世三十年后的当下，为什么从头“发现”鲍德温再次显得重要？他能带给咱们今日的读者哪些共振？哪些启迪？
8月3日下午，“詹姆斯·鲍德温的两层反抗：《下一次将是烈火》新书发布会”在单向空间举办。翻译家王家湘、本书译者吴琦就这些问题进行了共享与对谈。活动由单向空间、上海九久读书人、人民文学出书社主办。九久读书人高档修改索马里担任掌管。
活动现场，左起：索马里、王家湘、吴琦，供图：活动主办方
詹姆斯·鲍德温个人知道的改动
詹姆斯·鲍德温幼年崎岖，常常遭到继父的叱骂。少年时期，他成为一名牧师，但在17岁后随后抛弃宗教信仰，前往纽约格林威治开端写作生计。他很早就知道到自己的同性恋倾向。1948年，饱尝种族和性取向两层轻视的詹姆斯·鲍德温前往更为敞开的法国。在那里，他写作了很多小说，并在文坛锋芒毕露。1962年，鲍德温决议再次回到美国，投身于对立种族政治、越南战争的民权运动傍边。
王家湘以为了解詹姆斯·鲍德温写作的条件是了解他身为黑人的“集体潜知道里的惊骇”。在前史上，美国白人对黑人长时刻实施种族压榨方针。许多南边黑人只答应说英语，而不被答应学习书写英文，这形成了黑人英语与白人英语有着很大不同；禁止种族通婚，更严峻的是，黑人男人与白人女子假设发生联系，这名黑人男人就很有或许被处死。
作为一个黑人同性恋者，鲍德温的性与爱被压抑到了极点。这一方面是由于他的宗教布景，另一方面则是他同性恋者与黑人的身份带来的两层压抑。而这也表现在他的小说《另一个国家》的创造中。
两位嘉宾和掌管人都以为，鲍德温的散文和小说创造非常坦白，他的个人知道的复杂性乃至是分裂性都在其著作中得到了表现。例如，他在1953年写作《向苍天呼吁》时，仍是以为爱能够平缓（种族）抵触，而当他60年代从法国回到美国南边参与民权运动，又开端以为争夺白人的认同和“交融”是不可的，“暴力也不是不或许”。
索马里弥补介绍，鲍德温去往法国之后，个人知道发生了奇妙的改动，这是由于，由于他的美国公民身份，他比较由阿尔及利亚进入法国的黑人又更受人尊重，他从头开端考虑自己与美国之间的联系。而吴琦则以为，“美国是他血液傍边有必要处理的东西，假设他不面临自己曩昔那些难以面临的东西，就很难成为他自己。”
美国女星雷吉娜·金凭仗《假设比尔街能够作证》获本年第91届奥斯卡最佳女配角奖。该书是鲍德温的第五部长篇小说
在索马里看来，1963年的《下一次将是烈火》和1968年的《告诉我火车开走了多久》是别离标志了鲍德温的改动的两本著作。假设说早年的他更像一个“布道者”的话，他60年代的著作中，性与爱的方位则逐渐凸显，不再完全被仇视或许暴力占有。例如，在他1968年承受《时髦先生》（Esquire）杂志的采访中，鲍德温呼吁黑人“不要去仇视白人，咱们没有时刻仇视白人。”他也表达过“白人并非一个现实，而是一个情绪，是一个挑选，而美国黑人也并非一个现实，而是一个条件”。鲍德温带给人的共同震慑在于，在云波诡谲的六十年代，他是少量如此来看待黑人解放的人。
詹姆斯·鲍德温的写作风格
《单读》主编，一起作为本书译者的吴琦说，他在翻译这本书的时分，感遭到了激烈的共振，这来自于鲍德温的文字的魅力，和漫笔这种文体“交织了个人经历、情感与现状谈论”。吴琦觉得，尽管当下我国的年轻人无法感遭到黑人那种切肤的痛苦和不公，可是鲍德温的写作依然回应“对国际心存改动期望”的人，而且“毫不逃避地给出了答案”。
王家湘说到，与为他编撰悼词的托妮·莫里森（Toni Morrison）不同，詹姆斯·鲍德温在言语运用上非常直接，这与英语很多运用润饰功用含糊的从句的写作方法切开开来。
吴琦则弥补道，除了“直来直去”这一特质外，詹姆斯·鲍德温的写作实践还呈现出更多面向。在他的小说中，詹姆斯·鲍德温的言语简练有力；而在他《下一次将是烈火》一类的漫笔中，詹姆斯·鲍德温的言语则充溢辩证颜色，习惯于在判别句后自问自答，从正反两方面答复问题，以表明自己考虑过判别与举动的成果。吴琦以为，这种写作风格纷歧定是功德，其来历很或许是在种族政治下，詹姆斯·鲍德温长时刻受压榨导致的慎重思维，他总是在自我置疑中企图给出一个完全不能被辩驳的解说。
詹姆斯·鲍德温自己的答复则或许提示了他思维的要害——索马里说到，在詹姆斯·鲍德温生命后期承受的采访中表明，他期望自己的写作具有蓝调音乐的特质。从这一角度上来看，这恰恰与“两层反抗”相符合：他的写作风格像黑人蓝调音乐相同具有黑人自己的独创性，但另一方面又有着审慎的特质。
政治正确作为“过错的符号物”
20世纪50年代到70年代的非裔美国人民权运动到现在，半个世纪现已曩昔。现在，在方法和现实层面，非裔美国人的权利都现已得到较大改进。可是，包含非裔美国人的反抗在内的民权运动，终究给美国和这个国际留下了什么？在知道层面，“政治正确”一词应运而生，并越来越呈现出隐微的贬义颜色，它包含一系列多指在言辞、行为、方针中防止对社会中的某些集体形成得罪的知道。 怎么看待“政治正确”？几位嘉宾别离给出了自己的观点。
王家湘以为，任何“政治正确”都不能脱离前史与年代。在特定的年代布景中的“政治正确”，比如美国撤销种族隔离校园、我国对少量民族的高考加分方针、在言语层面去除轻视性要素，都是为了合理才提出的。但一起，她也指出，政治正确在现在的美国现已“有些过头”。这一方面形成了像“某部剧作中有必要要有黑人”的现象；另一方面，也导致特朗普借美国中产阶级对“政治正确”的讨厌成功上台。
就“政治正确”问题，一位观众说到，在音乐圈、影视圈内，“政治正确”现象尤为杰出，咱们对此的知道也各不相同：有的人以为这仅仅一味投合美国黑人的行为，有的人以为这影响了他们关于著作的赏识，有的人以为这恰恰表现了美国所神往的、自在相等的精力。
索马里以为，美国黑人运动在前史上确实遇到了一些问题，但不能简略粗犷地去调查。她征引1968年《时髦先生》（Esquire）杂志对鲍德温进行的采访《詹姆斯·鲍德温：怎么冷却它》（James Baldwin: How to Cool It）。采访中说到，其时黑人运动集体内部现已被分为“snipers”（狙击手，被以为是真实的革命者）、“bomber”（向白人修建扔炸弹者，被以为摧毁了美国的政治标志和权利系统）、“looters”（抢砸橱窗者，被以为是遭到消费主义苛虐的小偷）三种。而鲍德温以为，不能用这样粗犷的方法去对一个根本不了解的集体分类。索马里说到，密歇根大学曾因设置黑人入学比率的行为而被白人申述，可是最终大学胜诉并持续依照配额制接收有色人种学生。她指出，实践上这并不是密歇根大学讲究“政治正确”的成果，而是在美国宪法体系内部通过充沛争辩、也是一个充沛奋斗的成果。
吴琦指出，政治正确常常是此前的社会运动或许正在酝酿的社会运动，在言语层面的留传或许表征。换言之，“政治正确”自身更像是过错的符号物，提示人们，还有哪些应该被改动的未被改动，实质上它的存在意味着问题自身没有完全被处理。
“政治正确实在是一个太虚无缥缈的东西。”吴琦说，“人们之所以需求政治正确，恰恰是由于人们不愿意面临现实日子中的那些对立，而又想争得利益，一起保护自己的官样文章。”他持续着重，“咱们应该知道到政治正确的这种临时性，并在它的基础上敞开更深入更实质的反思和举动。而这也就意味着需求鲍德温那种力度的诘问，不只诘问别人，也诘问自己，诘问工作终究是哪里不对。不然，很或许全部就都只停留在动动嘴皮子的层面。”
在吴琦看来，鲍德温关于美国民权运动有着共同的价值，由于他让身处漩涡傍边的黑人和白人都知道到，在“政治正确”的名义下行过错之事、并把皮球踢给对方是有严峻成果的。鲍德温让人们真实去改动自己的心里，让人愿意在日常日子中让渡或是标准自己的行为。
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